为打赌而去杀人的两个日本军官

1971年8月，《朝日新闻》记者本多胜一在报纸上开了个专栏，名字叫《中国之旅》。他在专栏中大量披露侵华日军当年的暴行，当然，也少不了发生在1937年底的南京大屠杀，其中引起最大反响的一桩，是“百人斩”杀人比赛。

当年参与进攻南京城的侵华日军少尉野田毅、向井敏明二人，为了炫耀勇武，在南京城陷后，用日本刀进行虐杀中国军民的比赛，最后还拄着刀拍了一张合影，发给《东京日日新闻》（今《每日新闻》），旁边注明“向井106—105野田”字样，意思是向井杀人更多，更胜一筹。

这起事件在当年充满战争狂热的日本国内，一时成为街知巷闻的“美谈”，他们甚至跑去日本各个学校去演讲，名声非常响亮。但是天网恢恢，抗战胜利后，盟军根据《东京日日新闻》等日本报纸的报道，将两人抓捕归案，押送回南京公审，1948年初在中华门外雨花台下由中国宪兵执行枪决，以告慰南京千万亡灵。

两个狂妄的战争屠夫死有余辜，但让人没想到的是，围绕着“百人斩”暴行以及整个南京大屠杀事件的风风雨雨，却在其伏法的二十多年后开始发酵，时至今日，在中日之间乃至日本国内，仍然争讼不已。

肯定派VS否定派

二战结束后二十多年里，一方面中日两国都埋头国内重建与复兴，一方面朝鲜战争爆发，冷战格局形成，从东亚到整个世界，意识形态冲突长期掩盖民族间的宿怨。南京大屠杀这样特殊的历史事件，一时并没有成为举足轻重的政治议题，更从两国普通公众的日常意识中淡出。

一直到20世纪70年代，单纯以意识形态划分东西方阵营的世界格局出现松动，在日本国内，对过去战争时期发生的人间惨剧，才有了更多的议论。

本多胜一的《中国之旅》专栏开始连载后，很快引起日本舆论轰动，不少侵华战争亲历者纷纷投稿，把自己亲见亲闻的屠杀细节公布了出来。

但挑战的声音随之而来。比如评论家山本七平、作家铃木明便发表文章，从几个方面竭力论证：用日本刀搞“百人斩”完全不可能，又声称屠夫之一向井敏明在南京战役前已经负伤，不可能参战云云。

本来，以上争论只是不同观点作者之间借助媒体的“对战”，但学院派历史学家的介入，让事情性质起了变化。秦郁彦（代表作《日中战争史》）、洞富雄（代表作《南京大屠杀》）等学界公认的日本近现代史专家，都专门发文批评山本七平的言论。

此事前后纷纷扰扰闹了三十年。到2003年4月，野田、向井两战犯的家属干脆把牵涉其中的《每日新闻》《朝日新闻》及本多胜一全部告上法庭。经过两年审理，2005年法院宣布原告败诉。此案审理过程中，又披露了大量史料，当年“百人斩”暴行的真实性，进一步得到确证。

长达三十年的“百人斩”日本民间辩论及法律诉讼，逐渐让参与各方演变成两大阵营：对南京大屠杀到底是不是发生过，既有“肯定派”，也有“否定派”。

前面提到的作家铃木明，在1973年特地写了一本《南京大屠杀之幻》，书中针对支持南京大屠杀确实存在的不少史料，加以辩驳。此书算是为“否定派”打开先河，所以人们也把该派称作“幻派”。

铃木明的书出版后，关于南京大屠杀的辩论有过一段沉寂期。1982年，日本国内出了个“教科书误报事件”，再度让有关辩论热了起来。

大屠杀已成定论

原来，1982年6月26日，日本各大媒体纷纷报道：日本文部省（负责管理教育、文化、学术）将会把历史教科书中“侵略华北”的表述改为“进出华北”。尽管很快便证实，这只是一条假新闻，即所谓“误报”，但当时一下子引起了中、韩两国抗议，中国干脆拒绝日本文部大臣小川平二访华。为了修复破损的外交关系，文部省紧急制定《近邻诸国条项》，规定历史教科书的措辞，必须要照顾到中韩等邻国观感。

日本政府是妥协了，但民间的右翼分子却骚动起来。南京大屠杀主犯之一松井石根（进攻南京前夕任侵华日军上海派遣军司令，1948年底以“未能阻止非人道暴行”的罪名，被远东国际军事法庭判决为乙级战犯绞死）的秘书田中正明，出版了《松井石根大将的阵中日记》，试图从根本上否定南京大屠杀的存在。

但这本书的“结论”很快就被推翻了。日本战史研究家板仓由明经过细心比对，发现田中正明整理出版的这本书，与《阵中日志》原稿有至少600多处删改，是一部“伪作”。“否定派”造假出丑，其论调受到强烈冲击和更多质疑。

但就在“否定派”阵脚不稳之时，“肯定派”内部也出现了分裂：一派坚持屠杀人数在十万人级以上，也就是“大屠杀派”，另一派则相信屠杀人数只在万人级别，甚至是千人级，即所谓“屠杀少数派”。“百人斩”论战中的记者本多胜一、史学家洞富雄属于前一派，他们结成“南京事件调查研究会”；板仓由明、秦郁彦则属于后一派，他们与旧陆军人员组成的偕行社展开合作，征集南京大屠杀的证人证词。

1989年，“屠杀少数派”出版了《南京战史》一书，第一次刊载了偕行社收集的证人证词，承认至少有1.6万名俘虏在南京被集体屠杀。比起中国方面认定的遇难人数30万，这只是一个小数目，但“大屠杀派”主要代表、日本都留文科大学教授笠原十九司表示：南京大屠杀“有”还是“没有”的论战，是时候画上句号了。

换句话说，如果此时此刻还有人要否定南京大屠杀，那要么是读书太少，要么就是动机不纯了。

既然南京大屠杀毋庸否认，那接下来日本国内的主要争论焦点，就集中在屠杀遇难者准确人数上了。承认南京大屠杀发生过的日本“肯定派”内部，“大屠杀派”认为死难人数在“10万级别，20万以内”，“屠杀少数派”的史学家秦郁彦提出“4万上限”的观点，最保守的板仓由明则认为在“2万以下”。

因为遇难人数的估计与“30万”有或多或少的出入，中国国内舆论往往将日方的“肯定派”成员，与态度死硬的“否定派”放在一起强烈批判。