什么才是大学思维？
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来源：《文汇报》2012年07月07日 第6版
读周祖翼新著《却顾所来径——在大学与山水间》
作者：王国伟
同济大学出版社出版
读周祖翼新著《却顾所来径——在大学与山水间》
作者：王国伟
同济大学出版社出版
美国哥伦比亚大学教授安德鲁·戴尔班克（Andrew Delbanco）说：“大学会让学生从单一的利己生活转向更广泛的社会同情和责任感。教育不只是传授某种功利的信息，而是关乎性格培养，将我们的利己驱动转向关怀社会”。看来，世界各国都面临着许多关乎大学管理和发展中的问题，大学往何处去？
大学教育与大学管理，是当代中国关注度最高的话题之一。随着中国近年经济快速发展与大学的不断扩招，大学与公众生活的关系拉得很近，公众心目中的大学概念，已经从神圣的位置回到了地上。大学到底是什么？大学未来的发展方向在哪里？在问题和转型中的大学思考和研究，已是当代中国问题研究的重要部分。尽管有不少学者和机构不断推出有价值的研究成果，但真正能兼顾宏观层面和微观细节，具备专业逻辑又合乎现实情理的论述并不多，大多还是隔靴搔痒，未能给现实中的大学提供可践行的理论指导。真正的大学思维需要综合性和专业性思考能力支撑，更需要基于实践基础上的公正、全面、专业、理性的视角与思考能力，周祖翼的这本新著就凸显了这种思考价值。
周祖翼在大学度过了30余年，不到29岁就晋升为教授，40岁就提拔为重点大学的领导者。学生、教师、学校管理者和领导者，学校的各个角色他都轮番经历过，实践过，体验过，即使出国进修和学术访问交流，也都没离开过大学范围。作者的成长经历正好与中国高等教育的发展、转型基本同步，因此，与他特殊经历相关联的专业思考，就具备了一定的时代性和历史价值。而角色的不断转变又促使他不断地换位思考，这种角色的多重复合，思考就显得更加完整与有效。
全书分为大学、人事、海洋、旅途四部分。基本涵盖了周祖翼先生的30年大学人生经历和职业经历。其中大学、人事是本书的内容主体，体现了他作为学校管理者和领导者的思考和努力。大学部分，他提出了“人文、创新、法治——现代和谐大学的内涵与构建”的重要思想，并在大学管理实践中，努力地践行这种理念。作者曾经比较长的时间主管过人事和干部工作，因此人事部分，更体现了他专业思考与管理实践的一致性。他认为大学的基本使命是培育和造就人才，所以他十分崇尚教育前辈竺可桢先生的提出的“教授是大学的灵魂”的观念。他在管理实践中，进一步提出教授不应只是政策的执行者，也应是政策的制定者的观点，并努力推动教授治校的理念落在实处。他坚持认为“人的管理”是管理的核心，改革的重点也是难点，是以人的价值认定为基础的科学的业绩评估标准的建立、以及与此相适应的薪酬和分配制度的改革等，这些既十分敏感又具备大学管理改革导向性的内容，在书中多有涉及和论述。在学校一系列管理实践和改革中，他努力建构以“人的管理”为核心的管理思想，尤其是学校如何用人、引人、留人等人事与激励制度等相关思考，已经在具体的改革中付诸实施，而且尽量做到制度化、常态化、合理化。书中的海洋部分，主要是周祖翼先生从学生到教授的从学、从教、从研的学术思考、学术经历和学术成果相关的基本内容。在具体而又富有情感的学术思考和学术经历的描述中，也寄托了作者对学校生活的怀念和对老师、学界前辈教诲的感恩之情。旅途部分是他在学术活动与管理工作之余的副产品，既表现了他对山水、对自然、对人生、对艺术的体验和文学才情，更是想以感性思维的方式，表达的是他个人对世界、人生的独特感悟。
美国哥伦比亚大学教授安德鲁·戴尔班克（AndrewDelbanco）在他的《大学：过去，现在，与未来》一书中说：“大学会让学生从单一的利己生活转向更广泛的社会同情和责任感。教育不只是传授某种功利的信息，而是关乎性格培养，将我们的利己驱动转向关怀社会”。看来，世界各国都面临着许多关乎大学管理和发展中的问题，大学往何处去？这也是人类社会发展过程中共同面对的大课题。而我们身处改革变化的年代，转型中的大学面临着前所未有的问题，离公众满意度尚有不少距离。作为学术机构和教育机构并重的大学，在改革和发展中，依然需要管理者的勇气和智慧。周祖翼先生独特有效的思考和带着“镣铐”的实践经验，毕竟给转型中的中国大学管理，提供了一个带有借鉴意义的特殊角度，并构成了一种大学管理的理性思考和专业思维方式。
本书编辑出版的初衷，是4年前周祖翼先生因组织安排离开学习、工作了30余年的母校，他为了感恩母校的培养和师长们的教育，也想对大学管理和学术经历做个总结，才决定整理并出版此书。因此，他以李白的“却顾所来径”诗句作为书名，意即带着依恋和感恩之心，将不断回首。戏剧化的结果是在此书即将出版时，周祖翼先生又被调回母校重掌学校管理工作。本书就不但是他过去30年的回顾和小结，又成为了他思考的新起点。
却顾所来径，苍苍横翠微 是什么意思？
回头望望刚才走过的山间小路，苍苍茫茫笼罩在一片青翠中。
下终南山过斛斯山人宿置酒
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
【诗文解释】
傍晚时从终南山上走下来，山月一路跟着我归来。回头望望刚才走过的山间小路，苍苍茫茫笼罩在一片青翠中。与斛斯山人携手到他的田家，孩童出来打开柴门。走进绿竹掩映的幽静小路，青萝的枝叶时时拂着我们的衣裳。欢言笑谈中得到了真正放松休息，畅饮着美酒，宾主频频举杯。放声高歌松风曲，歌罢银河的星星已经稀少。我喝醉了但主人非常高兴，欢乐得忘了人间的奸诈心机。
【词语解释】
碧山：指终南山。
下：下山。
却顾：回头望。
所来径：下山的小路。
苍苍：暮色苍茫。
翠微：青翠的山坡。
相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。
【诗文赏析】
李白作这首田园诗时，正在长安供奉翰林。从诗的内容来看，诗人是在月夜到长安南面的终南山造访一位隐士。本诗以诗人的活动为中心，以田家饮酒为题材。从「山月随人归」开始，遇斛斯山人而至其家，直至畅饮美酒，放声高歌，忘却人间的名利，淡泊而恬远。诗人极具渲染之势，既写了山色的青翠，又写了豪饮的畅怀，表达了诗人遇知己的欢乐喜悦。
全诗有景有情，情景交融，色彩鲜明，神采飞扬，颇有清俊之味。
我国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
李白作此诗时，正在长安供奉翰林。从诗的内容看，诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士。首句“暮从碧山下”，“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”，“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”，“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五个字，却无一字虚设。“山月随人归”，把月写得如此脉脉有情。月尚如此，人而不如月乎？第三句“却顾所来径”，写出诗人对终南山的余情。这里虽未正面写山林暮景，却是情中有景。不正是旖旎山色，使诗人迷恋不已吗？第四句又是正面描写。“翠微”指青翠掩映的山林幽深处。“苍苍”两字起加倍渲染的作用。“横”有笼罩意。此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。这四句，用笔简炼而神色俱佳。诗人漫步山径，大概遇到了斛斯山人，于是“相携及田家”，“相携”，显出情谊的密切。“童稚开荆扉”，连孩子们也开柴门来迎客了。进门后，“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，写出了田家庭园的恬静，流露出诗人的称羡之情。“欢言得所憩，美酒聊共挥”，“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室，显然也为遇知己而高兴。因而欢言笑谈，美酒共挥。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。酒醉情浓，放声长歌，直唱到天河群星疏落，籁寂更深。“长歌吟松风，曲尽河星稀”句中青松与青天，仍处处绾带上文的一片苍翠。至于河星既稀，月色自淡，这就不在话下了。最后，从美酒共挥，转到“我醉君复乐，陶然共忘机”，写出酒后的风味，陶陶然把人世的机巧之心，一扫而空，显得淡泊而恬远。
这首诗以田家、饮酒为题材，很显然是受陶潜诗的影响，然而两者诗风又有不同之处。陶潜的写景，虽未曾无情，却显得平淡恬静，如“暖暖远人村，依依墟里烟”。“道狭草木长，夕露沾我衣”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“微雨从东来，好风与之俱”之类，既不染色，而口气又那么温缓舒徐。而李白就着意渲染，“却顾所来径，苍苍横翠微”，“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，不仅色彩鲜明，而且神情飞扬，口气中也带有清俊之味。在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗似已大为掩抑收敛了。“长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”可是一比起陶诗，意味还是有差别的。陶潜的“或有数斗酒，闲饮自欢然”，“过门辄相呼，有酒斟酌之”，“何以称我情，浊酒且自陶”，“一觞虽自进，杯尽壶自倾”之类，称心而出，信口而道，淡淡然无可无不可的那种意味，就使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气，与陶潜异趣。因而，从李白此诗既可以看到陶诗的影响，又可以看到两位诗人风格的不同。
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